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神农本草经

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神农本草经

神农本草经目录

《神农本草经》,药学著作。简称《本草经》或《本经》。约成书于秦汉时期(一说战国时期,一说成于汉代)。本书总结了古代医疗实践所得药学成就。是我国最早的药学著作。《神农本草经》形成了我国药学理论体系,奠定了我国药学基础,后世大量本草著作皆是在此基础上产生发展起来。原书早已失传,其主要文字则经辗转引录,仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的多种题名《神农本草经》的书,都是后代的辑佚本。书中除包括了药物总论的序例外,收载药物365种,分为上、中、下三品(类)。其中上品、中品各120种,下品125种。在药物理论方面,书中提出了药有君臣佐使阴阳配合,四气五味七情和合等药物学理论。并介绍了每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用和宜忌等。本书有较高的历史文献价值和医学科学价值。《神农本草经》所载药物的功用和主治绝大多数都能验之于临床,一直沿用至今。其中有些为世界最早之发现,但其内容也掺杂一些糟粕。现存最早的辑本是明.卢复辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清.顾观光辑(ji)本(ben)及日本(ben).森立(li)之辑(ji)本(ben)(后(hou)三种辑(ji)本(ben)1949年(nian)后(hou)均予重印)。 

目录

神农本草经全文

内(nei)在原则和(he)影响

《本经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则,也将药物以朝中的君臣地位为例,来表明其主次关系和配伍的法则。《本经》对药物性味也有了详尽的描述,指出寒热温凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情,可针对疾病的寒、热、湿、燥性质的不同选择用药。寒病选热药;热病选寒药;湿病选温燥之品;燥病须凉润之流,相互配伍,并参考五行生克(ke)的(de)关系,对药(yao)物(wu)的(de)归经、走(zou)势(shi)、升(sheng)降、浮沉都(dou)很了解,才能选药(yao)组方,配(pei)伍用(yong)药(yao)。

药物之间的相互关系也是药学一大关键,《本经》提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。药物之间,有的共同使用就能相互辅佐,发挥更大的功效,有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍;有的两药相遇则一方会减小另一方的药性,便其难以发挥作用;有的药可以减去另一种药物的毒性,常在炮制(zhi)毒性药时或者在方中制(zhi)约一种药的毒性时使用;有的两(liang)种药品本身均无毒,但两(liang)药相遇则(ze)会产生(sheng)(sheng)很大的毒性,损害(hai)身体等(deng)等(deng)。这些都是(shi)业医者或从事药物(wu)学研究的人员(yuan)必(bi)备的基本专(zhuan)业知识,十分(fen)重要,甚(shen)至操纵着(zhe)生(sheng)(sheng)死之关隘,不(bu)可轻忽一分(fen)半毫。

很长一段历史(shi)时期内,《神农本(ben)草(cao)经》都是医(yi)生和药(yao)师学(xue)(xue)习(xi)中(zhong)药(yao)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)教(jiao)科书,或者(zhe)是作为必读书,被放在了(le)(le)非(fei)常重要的(de)(de)(de)位置上。书中(zhong)对(dui)于药(yao)物性质的(de)(de)(de)定位和对(dui)其(qi)功(gong)能主治的(de)(de)(de)描述十分(fen)准确,其(qi)中(zhong)规定的(de)(de)(de)大部分(fen)药(yao)物学(xue)(xue)理论和配(pei)伍(wu)规则,到今天,也(ye)仍是中(zhong)医(yi)药(yao)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)重要理论支柱。对(dui)于现代的(de)(de)(de)中(zhong)医(yi)临床,《神农本(ben)草(cao)经》的(de)(de)(de)论述仍旧具(ju)(ju)有十分(fen)稳(wen)固(gu)的(de)(de)(de)权威性,同(tong)时,它也(ye)成为了(le)(le)医(yi)学(xue)(xue)工作者(zhe)案头必备的(de)(de)(de)工具(ju)(ju)书之(zhi)一。  

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《神农本草经》的作者及成书时代尚无实证加以确(que)定,大约(yue)成书于公元(yuan)前一世纪(ji)左右,即秦汉时(shi)期;也并(bing)非出自一时(shi)一人手,而(er)是秦汉时(shi)期众多医学(xue)家总结、搜集(ji)、整理当时(shi)药物学(xue)经验成果的专著,此已经是医学(xue)史(shi)界比较公认的结论。

全书分(或4)卷,共收载药物365种,其中植物药252种,动物药67种,矿物药46种。书中叙述了各种药物的名称、性味、有毒无毒、功效主治、别名、生长环境、采集时节以及部分药物的质量标准、炮炙、真伪鉴别等,所载主治症包括了内、外、妇、儿、五官等(deng)各科(ke)疾病170多(duo)(duo)种,并(bing)根据养命(ming)、养性(xing)、治病三类功(gong)效将药(yao)物分为(wei)上(shang)、中(zhong)、下三品(pin)(pin)。上(shang)品(pin)(pin)120种为(wei)君,无毒,主(zhu)养命(ming),多(duo)(duo)服久服不伤(shang)人,如人参、阿胶;中(zhong)品(pin)(pin)120种为(wei)臣,无毒或有(you)毒,主(zhu)养性(xing),具补(bu)养及治疗疾病之功(gong)效,如鹿茸(rong)、红花;下品(pin)(pin)125种为(wei)佐使,多(duo)(duo)有(you)毒,不可久服,多(duo)(duo)为(wei)除寒热、破积聚的(de)药(yao)物,主(zhu)治病,如附子、大黄。书中(zhong)有(you)200多(duo)(duo)种药(yao)物至今仍常用(yong),其中(zhong)有(you)158种被收入(ru)1977年版的(de)《中(zhong)华人民共和国药(yao)典》。

《神农本草经》有序例(或序录)自成l卷,是全书的总论,归纳了13条药学理论,首次提出了“君臣佐使”的方剂理论,一直被后世方剂学所沿用,但在使用过程中,含义已渐渐演变,关于药物的配伍情况,书中概括为“单行”、“相须”、“相使”、“相畏”、“相恶”、“相反”、“相杀”七种,称为七情,指出了药物的配伍前提条件,认为有的药物合用,可以相互加强作用或抑制药物的毒性,因而宜配合使用,有的药物合用会使原有的药理作用减弱,或产生猛烈的副作用,这(zhei)样的药(yao)应尽量(liang)避免同(tong)时使用。书中(zhong)还指出了(le)剂型对药(yao)物疗效的影(ying)响,丸、散、汤(tang)、膏适用于不(bu)同(tong)的药(yao)物或病症,违背了(le)这(zhei)些,就会影(ying)响药(yao)物的疗效。

由(you)于历史和时代的(de)(de)(de)局限,《神农本(ben)草(cao)经(jing)》也(ye)存在(zai)一些(xie)(xie)缺(que)陷(xian),为了(le)(le)附会一年365日,书中收(shou)载的(de)(de)(de)药(yao)物(wu)(wu)仅365种(zhong),而当(dang)时人(ren)(ren)们(men)认(ren)(ren)识和使用的(de)(de)(de)药(yao)物(wu)(wu)已远(yuan)(yuan)远(yuan)(yuan)不(bu)止这些(xie)(xie)。这365种(zhong)药(yao)物(wu)(wu)被分为上、中、下(xia)三品,以(yi)(yi)应(ying)天、地、人(ren)(ren)三界,既不(bu)能反(fan)应(ying)药(yao)性,又不(bu)便于临床使用,这些(xie)(xie)明显地受到了(le)(le)天人(ren)(ren)合一思想(xiang)的(de)(de)(de)影(ying)响(xiang),而且(qie)在(zai)神仙不(bu)死(si)观念(nian)的(de)(de)(de)主(zhu)导下(xia),收(shou)入了(le)(le)服石、炼(lian)丹、修(xiu)仙等内容,并把一些(xie)(xie)剧毒的(de)(de)(de)矿物(wu)(wu)药(yao)如雄黄、水银等列为上品之首,认(ren)(ren)为长期服用有延年益寿(shou)的(de)(de)(de)功效。这显然是荒谬的(de)(de)(de)。此外(wai),《神农本(ben)草(cao)经(jing)》很少涉及药(yao)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)具体产地,采收(shou)时间,炮(pao)制方(fang)法(fa),品种(zhong)鉴定(ding)等内容,这一缺(que)陷(xian)直到《本(ben)草(cao)经(jing)集注(zhu)》才(cai)得以(yi)(yi)克(ke)服。

尽管如此,《神农本草经》的历史地位却是不可低估的,它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结,其中包含了许多具有科学价值的内容,被历代医家所(suo)珍视。而(er)且其(qi)作为药(yao)物(wu)学(xue)著作的编(bian)撰体例(li)也被长(zhang)期沿用,作为我国(guo)第(di)一(yi)部药(yao)物(wu)学(xue)专著,影响是极为深远的。

《神(shen)(shen)农(nong)(nong)本(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)经(jing)》,简(jian)称《本(ben)经(jing)》,是(shi)我国现存最早的一部药(yao)学专著(zhu)。其(qi)著(zhu)作(zuo)(zuo)年代(dai)及作(zuo)(zuo)者(zhe)问(wen)题,由于(yu)《帝(di)王世(shi)纪》有(you):“炎帝(di)神(shen)(shen)农(nong)(nong)氏……尝(chang)味草(cao)(cao)(cao)(cao)木,宜药(yao)疗疾(ji),著(zhu)本(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)四卷”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo),故使人认为《本(ben)经(jing)》作(zuo)(zuo)者(zhe)是(shi)神(shen)(shen)农(nong)(nong)。如北(bei)齐颜(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)推(tui)《家训(xun)》即谓(wei)“本(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)神(shen)(shen)农(nong)(nong)所(suo)述(shu)”。但(dan)神(shen)(shen)农(nong)(nong)在(zai)历史上(shang)是(shi)传说(shuo)中(zhong)的人物,况神(shen)(shen)农(nong)(nong)时(shi)代(dai),尚未(wei)有(you)文字,因此(ci)不(bu)能认为是(shi)神(shen)(shen)农(nong)(nong)所(suo)著(zhu)。据梁(liang)代(dai)陶弘景在(zai)《本(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)经(jing)集注(zhu)》序中(zhong)谓(wei):“本(ben)经(jing)所(suo)出郡县,乃后(hou)(hou)汉时(shi)制,疑系仲景、元化等(deng)所(suo)记”。宋(song)代(dai)掌(zhang)禹锡在(zai)《嘉佑补注(zhu)本(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)》序中(zhong)谓(wei):“上(shang)世(shi)未(wei)著(zhu)文字,师学相传,谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)。两汉以(yi)来名医益众,张机、华伦辈始(shi)因古学,附以(yi)新说(shuo),通为编述(shu),《本(ben)经(jing)》由是(shi)见于(yu)经(jing)录”。南宋(song)王应麟在(zai)《困学纪闻(wen)》中(zhong)谓(wei):“神(shen)(shen)农(nong)(nong)作(zuo)(zuo)本(ben)草(cao)(cao)(cao)(cao)非(fei)也(ye)。三五之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi),朴略(lve)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)风,史氏不(bu)繁(fan),纪录无(wu)见。斯实后(hou)(hou)医工知草(cao)(cao)(cao)(cao)木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性,托(tuo)名炎帝(di)耳(er)”。近代(dai)梁(liang)启超在(zai)《古书(shu)真伪及其(qi)年代(dai)冲说(shuo):“此(ci)书(shu)在(zai)东汉三国间(jian)已(yi)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),至宋(song)、齐间(jian)则(ze)(ze)已(yi)立(li)规模矣。著(zhu)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姓名虽(sui)不(bu)能确指,著(zhu)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年代(dai)则(ze)(ze)不(bu)出东汉末讫宋(song)、齐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)”。故现代(dai)学者(zhe),一般都(dou)认为《本(ben)经(jing)》为东汉末年(约(yue)公元200年)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)品,非(fei)一人手笔,是(shi)集体所(suo)创作(zuo)(zuo),而(er)托(tuo)名于(yu)神(shen)(shen)农(nong)(nong)。正如《淮南子.修务训(xun)》所(suo)说(shuo):“世(shi)俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人,多(duo)尊古而(er)贱(jian)今,故为道者(zhe)必托(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)神(shen)(shen)农(nong)(nong)、黄(huang)帝(di),而(er)后(hou)(hou)始(shi)能人说(shuo)”,所(suo)以(yi)《本(ben)经(jing)》上(shang)冠(guan)以(yi)神(shen)(shen)农(nong)(nong)二字,亦即此(ci)故。

《本经》载药365种,其中有植物药252种,动物药67种,矿物药46种(此据顾观光辑本统计之数,其他各本,互有出人)。根据药物的性能和使用目的,分为上、中、下三品。上品一百种,无毒。大多属于滋补强壮之品,如人参、甘草、地黄、大枣等,可以久服。中品一百种,无毒或有毒,其中有的能补虚扶弱,如百合、当归、龙眼、鹿茸等;有的能祛邪抗病,如黄(huang)(huang)连、麻黄(huang)(huang)、白芷、黄(huang)(huang)芩(qin)等。下品(pin)一百种,有毒者多(duo),能祛(qu)邪破(po)积(ji),如大黄(huang)(huang)、乌头、甘遂、巴豆等,不可久服。

《本经》对每味药所记载的内容,有性味、主治、异名及生长环境。如“当归味甘温,主咳逆上气,温疟寒热洗洗在皮肤中,妇人漏下,绝子,诸恶疮疡金疮,煮饮之。一名干归。生川谷。”这(zhei)些(xie)内(nei)容以当时的水平来(lai)衡量(liang),是比较切实(shi)的。

《本(ben)经》不仅记载着365种(zhong)药(yao)(yao)(yao)(yao)的性(xing)味、主治(zhi)等内容(rong),还在其《序(xu)录》中简要(yao)地提出:“药(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)酸咸甘苦辛(xin)五味,又有(you)(you)寒热(re)(re)温凉四气及有(you)(you)毒无毒。”“疗寒以热(re)(re)药(yao)(yao)(yao)(yao),疗热(re)(re)以寒药(yao)(yao)(yao)(yao),饮食(shi)(shi)不消(xiao)以吐下药(yao)(yao)(yao)(yao)……各随其所宜(yi)”等基本(ben)理论及用(yong)药(yao)(yao)(yao)(yao)原(yuan)则。并总(zong)结了(le)“药(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)君臣佐使(shi)”,“有(you)(you)单行者(zhe)(zhe),有(you)(you)相(xiang)须者(zhe)(zhe),有(you)(you)相(xiang)使(shi)者(zhe)(zhe),有(you)(you)相(xiang)畏者(zhe)(zhe),有(you)(you)相(xiang)恶者(zhe)(zhe),有(you)(you)相(xiang)反者(zhe)(zhe),有(you)(you)相(xiang)杀者(zhe)(zhe)”等药(yao)(yao)(yao)(yao)物配伍方法。为了(le)保(bao)证(zheng)药(yao)(yao)(yao)(yao)物质(zhi)量,还指(zhi)出要(yao)注(zhu)意(yi)药(yao)(yao)(yao)(yao)物的产(chan)地,采集药(yao)(yao)(yao)(yao)物的时间(jian)、方法、真伪(wei)。制成各种(zhong)剂型,要(yao)随药(yao)(yao)(yao)(yao)性(xing)而定(ding)。用(yong)毒药(yao)(yao)(yao)(yao)应(ying)从小剂量开始,随病情的发展而递增。服药(yao)(yao)(yao)(yao)时间(jian)应(ying)按病位所在确定(ding)在食(shi)(shi)前(qian)、食(shi)(shi)后或早晨、睡(shui)前(qian)服药(yao)(yao)(yao)(yao)。如此等等,对临床用(yong)药(yao)(yao)(yao)(yao)都有(you)(you)一定(ding)的指(zhi)导意(yi)义。

《本经》是汉以前劳动人民在实践中所积累的用药经验的总结,它将药物分为上、中、下三品,是中药学按功用分类之始。它所述的药物主治大部分是正确的,有一定的科学价值。如水银治疥疮,麻黄平喘,常山治疟,黄连治痢,牛膝堕胎,海藻治瘿瘤。不但确有实效,而且有一些还(hai)是世界(jie)上最早的记(ji)载(zai)。如(ru)用水(shui)银治皮肤疾病(bing),要比阿拉伯和印(yin)度早500-800年(nian)。

《本(ben)经(jing)》的(de)问世,对我(wo)国(guo)(guo)药学的(de)发(fa)展(zhan)影(ying)响(xiang)很大(da)。历史(shi)上具(ju)有代表性的(de)几(ji)部《本(ben)草(cao)》,如(ru)《本(ben)草(cao)经(jing)集(ji)注(zhu)》、《新修本(ben)草(cao)》、《证类本(ben)草(cao)》、《本(ben)草(cao)纲目》等,都渊(yuan)源于《本(ben)经(jing)》而(er)发(fa)展(zhan)起来的(de)。但由(you)于历史(shi)条件的(de)限(xian)制,其中未(wei)免掺杂了少数荒诞(dan)不(bu)稽(ji)之(zhi)说(shuo)。如(ru)朴消“炼何服(fu)(fu)(fu)之(zhi),轻身(shen)神仙”,太(tai)一余粮“久服(fu)(fu)(fu)轻身(shen)飞行(xing)千里(li)神仙”,泽(ze)泻“久服(fu)(fu)(fu)能行(xing)水上”,水银“久服(fu)(fu)(fu)神仙不(bu)死(si)”等等。这些唯心之(zhi)说(shuo),与当时(shi)迷(mi)信(xin)方士(僻海》1979年(nian)版方士条:“中国(guo)(guo)古(gu)代好(hao)讲神仙方术的(de)人”)有一定的(de)关系(xi)。对此(ci),当本(ben)着(zhe)去芜取精的(de)精神,批判地继承(cheng)其正确(que)的(de)内容(rong)。

《本(ben)经》原本(ben)早已散佚。现所(suo)见者(zhe),大多是从《证(zheng)类本(ben)草(cao)》、《本(ben)草(cao)纲目》等书所(suo)引(yin)用的《本(ben)经》内容(rong)而辑(ji)(ji)成的。由(you)于重辑(ji)(ji)者(zhe)的着(zhe)眼点和(he)取(qu)材不同(tong),因而各种辑(ji)(ji)本(ben)的形式和(he)某(mou)些内容(rong)有一定的差异。常见的辑(ji)(ji)本(ben)有:

1.卢复辑(ji)《神农本(ben)(ben)经》三卷(公元1602~1616年(nian)(nian),明万历30-44年(nian)(nian))。是从《证类本(ben)(ben)草(cao)(cao)》和《本(ben)(ben)草(cao)(cao)纲目》中摘出(chu)所(suo)引(yin)的《本(ben)(ben)经》原文(wen)编(bian)辑(ji)而(er)成。

2.孙星(xing)衍、孙冯(feng)翼同辑《神农本(ben)(ben)草(cao)经》三卷(公元1799年(nian),清嘉(jia)庆4年(nian))。是(shi)(shi)从(cong)《证类本(ben)(ben)草(cao)》上的白字辑出。并在每(mei)条正文(wen)(wen)之后(hou),引(yin)用了(le)《吴普(pu)本(ben)(ben)草(cao)》、《名医别(bie)录(lu)》、《淮南(nan)子》、《抱朴子》、《太平御览》、《尔雅》、《说文(wen)(wen)》等(deng)古书,详(xiang)加考证,引(yin)证详(xiang)实,资料丰富(fu),是(shi)(shi)较好的一种辑本(ben)(ben)。

3.顾观(guan)光(guang)辑(ji)《神农(nong)本(ben)草经(jing)》四卷(公元1844年,清道光(guang)24年)此书分(fen)序录、上品、中品、下品四部分(fen)。药品次序是依照《本(ben)草纲目》卷二所(suo)载《神农(nong)本(ben)草经(jing)》目录排列的(de)。经(jing)文均依《证类本(ben)草》。唐(tang)、宋类书所(suo)引有出于(yu)《证类本(ben)草》之(zhi)外的(de),也一并辑(ji)入。

4.森立(li)之(日本人)辑(ji)(ji)《神农(nong)本草》四卷(juan)(公元1854年,日本嘉永7年,清咸(xian)丰4年)。依据《千金方》、《医(yi)心方》、《唐本草》、《证类本草》、《本草和名》等重辑(ji)(ji)而成(cheng)。别作“考(kao)异”,附之于后(hou)。

5.王(wang)阎(yan)运辑《神农本(ben)草(cao)经(jing)》三卷(公元1885年(nian),清光绪11年(nian))。是(shi)从(cong)《证类(lei)本(ben)草(cao)》辑出。王(wang)氏对医学(xue)和考据学(xue)都不是(shi)内行,所以(yi)此书内容是(shi)比较草(cao)率的(de)。

6.姜国(guo)伊辑《神农本经》一册(ce),未分(fen)卷(juan)(公元1892年(nian),清(qing)光绪18年(nian))。是(shi)根据《本草纲(gang)目》等辑成。

上述六种辑本(ben),以孙、顾的(de)辑本(ben)流(liu)行(xing)较广(guang)。这些辑本(ben)经重辑者的(de)研究考证,基本(ben)上已接近原(yuan)来的(de)面目。

主要研究著作

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《神(shen)农本草(cao)(cao)经(jing)(jing)》是(shi)汉代(dai)本草(cao)(cao)官员(yuan)的(de)(de)(de)托名之作(zuo),后因战乱丧失(shi)。仅存(cun)四卷本(见(jian)陶(tao)弘(hong)景序),经(jing)(jing)魏晋(jin)名医迭加(jia)增订,又产生出(chu)多种(zhong)(zhong)本子(zi),陶(tao)隐居称之为(wei)(wei)“诸经(jing)(jing)”。陶(tao)弘(hong)景“苞综诸经(jing)(jing),研(yan)括烦省(sheng)”作(zuo)《本草(cao)(cao)经(jing)(jing)集注(zhu)(zhu)》,以(yi)《集注(zhu)(zhu)》为(wei)(wei)分界(jie)点,对《集注(zhu)(zhu)》以(yi)前的(de)(de)(de)多种(zhong)(zhong)《本草(cao)(cao)经(jing)(jing)》,称之为(wei)(wei)陶(tao)弘(hong)景以(yi)前的(de)(de)(de)《本草(cao)(cao)经(jing)(jing)》;收(shou)载在《集注(zhu)(zhu)》中的(de)(de)(de)《本草(cao)(cao)经(jing)(jing)》,称之为(wei)(wei)陶(tao)弘(hong)景整理(li)的(de)(de)(de)《本草(cao)(cao)经(jing)(jing)》。陶(tao)弘(hong)景整理(li)的(de)(de)(de)《本草(cao)(cao)经(jing)(jing)》存(cun)于(yu)历代(dai)主流本草(cao)(cao)中;陶(tao)弘(hong)景以(yi)前的(de)(de)(de)《本草(cao)(cao)经(jing)(jing)》散(san)存(cun)于(yu)宋(song)以(yi)前的(de)(de)(de)类书和(he)文(wen)、史、哲(zhe)古书的(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)文(wen)中。

本(ben)(ben)书(shu)的(de)作(zuo)者(zhe)尚(shang)志(zhi)钧先生不但对(dui)主(zhu)流(liu)(liu)本(ben)(ben)草(cao)(cao)中保存(cun)的(de)陶弘(hong)景整理(li)的(de)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》文(wen)加以全(quan)(quan)面(mian)的(de)辑(ji)复(fu)校注,而且对(dui)古书(shu)所引(yin)的(de)陶弘(hong)景以前(qian)的(de)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》佚文(wen)也进行了堪称全(quan)(quan)面(mian)细致(zhi)的(de)辑(ji)校分析。并将50余年的(de)学海探索所得,撰成说理(li)有据、资(zi)料详实(shi)的(de)源流(liu)(liu)考,以飨读者(zhe)。略言之(zhi),《神(shen)农本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)校注》的(de)主(zhu)体内(nei)容分部分:1、陶弘(hong)景整理(li)的(de)《神(shen)农本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》的(de)全(quan)(quan)面(mian)辑(ji)校;2、古书(shu)所引(yin)的(de)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》佚文(wen)的(de)全(quan)(quan)面(mian)辑(ji)校;3、《神(shen)农本(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》文(wen)献源流(liu)(liu)考。

参(can)看

邵序 32

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